尽管咱们如今生活在一个科学的世界里，但在我国历史上，确乎有一些东谈主在哲学领域的树立曾一度与至人相失色。

武侯诸葛亮都不在榜单之内，而能预言将来的李淳风则只可位列临了。榜单前三名各个都显得超卓越过。

这些神东谈主到底是谁？他们又展现了哪些传奇之迹呢？

第十位 姚广孝

姚广孝是明朝有名的政事家，历史上被合计是与神灵最接近的十位东谈主物之一，因此被后东谈主称为“妖僧”。

姚广孝降生于江苏，少小时剃发落发，成为别称茹素念经的僧侣。

在落发期间，姚广孝研读了多半册本，不仅朗诵释教经典，还矜重学习了儒家和玄门的著述。退隐后，他深谙儒释谈三家学术想想，并与繁密学术首领建立了致密相干。

在1375年，姚广孝摄取了朱元璋扶植的礼部练习的邀请，但其时并莫得引起朱元璋的贯注。仅凭“通人僧东谈主”的身份，他得到了一件法衣行为表彰，然后与其他僧东谈主通盘复返了江苏。

当姚广孝经过北固山时，灵感披露，创作了一首怀古诗：“谯橹年来战血干，烟花犹自半衰退。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今安在？北固青青客倦看。”

以诗词嘲讽朝代更迭，粗略姚广孝早已瞻念察大明数十年后的泛动模式。

数年后，姚广孝早期建立的相干得到了回馈，他获胜接近了自后的明成祖朱棣，黢黑培育精锐将领，用心全意地辅助朱棣的称霸之路。

几年后，朱棣遭东谈主歪曲筹备叛乱，姚广孝收拢契机，鼓动朱棣发起“奉天靖难”，并在构兵中数次进谏，立下赫赫军功。

朱棣在登基后，姚广孝的官职随之升迁，寰球都称他为少师。

姚广孝的官职不停飞腾，辩论到朝廷的体面，朱棣号召他留长头发，还俗。然而，姚广孝坚硬地隔断了这一条目，专心修谈。除了上朝时穿上官服除外，平时他都以僧袍示东谈主。

在担任官职期间，姚广孝负责编撰了《永乐大典》，这是他对我国文化和历史领域所作念出的最大孝顺。

由于他在从政期间为明朝的繁荣与发展作念出了不可澌灭的孝顺，因此被誉为“黑衣宰相”。以至有东谈主合计明朝两百余年的繁荣与沉稳，皆是明成祖与姚少师的功劳，足见其政事时刻的精练。

尽管姚广孝最终归天，但他的传奇故事恒久在民间流传。

第九位 李淳风

李淳风是唐代有名的羽士。

李淳风资质异禀，从小便平日阅读经典，热衷于天文设想，同期对阴阳学说和玄门表面充满崇拜。

李淳风的父亲曾是一位隋朝的小官，自后山中修谈，专心酌量谈家想想。他撰写了十卷的方志图，并创作了一部名为《天文大象赋》的作品。

李淳风自幼受到父亲的影响，对谈家文化充满向往，九岁时便上山修谈，直到十七岁才下山并获取了一份小官职。到了二十五岁时，他上书暴虐对《戊寅元历》的修改建议，开动引起唐太宗的存眷。

李淳风的才华终于得到了唐太宗的招供，太宗于是将他召入太史局，任命为将仕郎。

在接下来的几十年官场生存中，李淳风对浑天仪进行了明显的蜕变，并撰写了《晋书》《天文》《律历》《五行》等诸多著述，其官职也随之缓缓升迁。

李淳风在担任官职期间不仅有明显的树立，还对占星学领域作念出了蹙迫孝顺。他所撰写的《乙巳占》对自后的天文体酌量产生了真切的影响，同期，他亦然全球首位将风力进行分级的东谈主。

盛唐时期，唐太宗崇奉释教，取得真经的玄奘法师在大唐享有极高的声望。其弟子借用佛经讥诮吕才，但最终被吕才用一份《因明注解立破》反驳且归。

这一事件激勉了其时僧东谈主们的围攻，唐高宗于是让他们径直找陈玄奘宝石。李淳风、吕才和柳宣三东谈主歧视不已，赶赴慈恩寺与玄奘诡辩，然而玄奘法师却凭借其资格，片面宣判吕才诞妄，令吕才等东谈主感到极为动怒。

尽管李淳风等东谈主在巨擘的压力下未能告捷，但他们追求真谛的精神实在令东谈主钦佩。

第八位 袁天罡

袁天罡与李淳风是合并期间的天文体家和政事家。

袁天罡降生于成都的一个抑制家庭，阿谁期间底层处事东谈主民浩荡迷信，尤其对相面术尤为信奉，袁天罡也不例外。

袁天罡从小就热衷于修王人传闻中的永生之术，况且舒坦付出奋力深入酌量，其中他最耀眼的即是相面之术。

他步入官场后，屡次为朝廷的官员进行相面，且每次都准确无误，以至被誉为如至人般的东谈主物。在唐朝时期，张行成、马周等官员的东谈主生轨迹，都曾在他的相术之下得到考证。

袁天罡行为唐太宗时期的高等官员，照旧一位颇具声望的“预言家”。由于他与李淳风都在此领域颇有造诣，两东谈主成为了亲密的一又友。传闻《推背图》即是袁天罡与李淳风共同创作的。

对于《推背图》的传闻，充满神秘色调。该书权衡了自唐朝以来两千多年内将要发生的事件，不仅预示了各个朝代的更迭，还在武则天降生时就仍是预言了她将来将登基称帝的运谈。

由于该书预言了许多朝代的更迭，因此时时被自后的皇家贵族视为禁书。在明朝时期，它以至被列入了“妖书图本”的禁忌书单，成为被禁的对象。

在阿谁时期，擅自持有这本书的东谈主会濒临死刑，不管哪位天子，都对这本书避之不足，足以骄矜其渊博之处。

第七位 许负

许负的名声在历史上并不明显，但她却被简直地记录在《史记》这部二十四史之一的经典中。

许负降生于秦朝末期的河南，她是其时温县县令的女儿。

这个女孩相等神奇，降生时手中居然捏着一块玉，玉上雕琢着文王八卦图，仿佛是天生的神迹。

更令东谈主诧异的是，许负在降生一百天时居然启齿谈话，而且活着东谈主围不雅时绝不哭闹，显得格外淡定。

许负在降生时就具备相面之术，无需任何学习。传闻她幼年时对着谁笑，谁的庆幸就会变好；而若对着谁哭，谁则会遭逢灾荒。

秦始皇其时对多样神迹传闻信服不疑，因此他予以许家封赏，并为这个女孩取名为许负。

在许负凭借相面本事缓缓在处所上崭露头角后，许多东谈主开动寻求她的匡助，而她的一笔大贸易则使她一举成名。

对方是楚汉争霸时期，依靠刘邦的力量自强为王的魏王。许负在为魏王的妃子薄姬算命时曾预言，薄姬的女儿将来注定会成为天子。

得知这一音讯后，魏王赶快发动兵变，企图兔脱，但最终却惨遭刘邦的全力打压，势力澈底崩溃，魏王也被杀，而薄姬则被刘邦收入后宫。

刘邦合股全国后，薄姬成功怀上了刘邦的孩子，自后的中文帝刘恒，许负的预言也因此应验。

自后刘恒得知此过后，心胸疑虑，央求许负为他的宠臣邓通算命。许负却预言邓通最终会饿死。刘恒天然不信托这一说法，便赐予邓通一座铜山，让他自行铸钱花用，合计这么不可能饿死。

也许运谈确乎是注定的。当刘恒归天后，汉景帝对邓通产生了厌恶，不仅革职了他的官职，还充公了他的总共财富。最终，邓通在家中饿死，许负也因此而申明明显。

此外，许负还曾与其时侯爵之子周亚夫见过面，他预言周亚夫将在三年后大展宏图，但也会在九年后饿死。周亚夫来源天然不信托这番话，然而最终他饿死的事实却是无可改变的。

许负的相面本事可谓是达到了极致，称她为十位最接近神明的凡东谈主之一统统无可厚非。

第六位 郭璞

郭璞是两晋时期有名的风水群众，同期亦然一位文体家。

郭璞降生在现今山西闻喜，是一位纯正的山东东谈主。行为将来的风水学行家，他从小便学识裕如，尤其青睐占卜术，且自幼就平日阅读诗书。

天然有些想要吐槽，但不得不承认，要成为一位行家，确乎需要从小培养，熟读多样册本。念书恒久是升迁自我的路线，不管是想成神照旧羽化。

大块文章，郭璞成长为风水行家的经过并非一蹴而就。他曾陪伴郭公学习占卜和五行天文等常识，随后从戎成为军东谈主，凭借才华被任命为著述佐郎，并编撰了二十四史之一的《晋史》。

尽管此时的郭璞看似仅仅一个博学多识的普通东谈主，但接下来他所作念的事情，确乎是充满了神秘色调。

他为晋朝将军赵固提供建议，使赵固的沉马死而复生；还曾在庐江太守胡孟康的家中演示撒豆成兵，并预言了许多官员和将军的运谈，准确度涓滴不输给许负。

请寰球不要误以为我在信口开河，这些故事都记录在《晋书·郭璞传》中，是正宗的历史，感酷爱的话不错查阅《晋书》，其中有好多神秘的东谈主物。

第五位 葛洪

葛洪是东晋时期有名的玄门真金不怕火丹师，同期亦然一位医学家。

葛洪降生于江南，是三国时期术士葛玄的侄孙。葛玄曾奴隶“三国半仙”左慈修行，学习真金不怕火丹术，因此将葛洪保举给左慈的弟子郑隐，让他摄取指令。由于长年阅读册本，他自称为抱朴子。

葛洪在拜师郑隐后，用心全意竭力于学问，深受郑隐遁世隐居想想的影响。然而，天公不作好意思，21岁时他被动从戎。天然在战后获取了功劳，但他最终遴荐辞官回乡，专注于酌量松乔之谈。

尽管他的东谈主生莫得担任过什么明显的官职，但在医学领域的孝顺却是特殊明显的。

他的著述《抱朴子》在玄门丹术的发展上产生了极其真切的影响，同期也成为后东谈主酌量中国真金不怕火丹史与化学发展史的蹙迫文件。

此外，他还创作了《玉函方》和《肘后备急方》等有名医学酌量作品，其中记录了世界上最早调养天花等疑难杂症的案例，为中国医学的发展作出了不可澌灭的孝顺。

他的一世竭力于学术酌量，大部分时期隐居于山中。为了阐明至人的存在，他撰写了《至人传》，其中提到世上有四十五位飞升的至人，而他我方是第四十六位。可惜这些说法都无法得到考证。

第四位 魏伯阳

魏伯阳降生于浙江绍兴，与鲁迅同为老家之东谈主。绍兴教训了许多特出的东谈主才，而魏伯阳即是其中的杰出人物。

魏伯阳是东汉时期有名的真金不怕火丹表面家，天然出身于明显的家庭，但对宦途并无酷爱。他更倾心于谈家想想，向往在六合间浪漫自由的生活。

对于魏伯阳的作事，在正史中并莫得太多详确的记录。大部分与他磋议的神迹都出当今葛洪所著的《至人之》中，然而他确乎是历史上简直存在的东谈主物。

魏伯阳的父亲是东汉八俊之一的魏朗，他亦然一位才华横溢的儒学行家。受父亲的影响，魏伯阳自幼便对儒学有着深厚的训导。

他撰写的《周易参同契》是现有最早的真金不怕火丹表面著述，书中对真金不怕火丹术有着深刻的瓦解，并援用了许多古代真金不怕火丹措施和文籍。由于这部作品奠定了玄门丹鼎学说的表面基础，他因此被后东谈主称为“永劫丹经之王”。

这本书在中国影响真切，并活着界科技史上占据蹙迫地位，曾屡次被收入列国的教科书和百科全书中。

第三位 吕洞宾

吕洞宾的名声特殊明显，吕纯阳这一称呼在哲学爱好者中也一定耳闻则诵。

他是我国玄门丹鼎派的首创东谈主，同期亦然传闻中的“八仙”之一，尊号为纯阳子。

他领先曾在处所任职并赚取财富，但最终对官场的争斗及社会泛动感到厌倦，因此他澈底奢华品家财，匡助抑制匹夫，排除了旺盛繁华，遴荐在山中隐居修谈。

吕洞宾不仅是玄门的宗匠，还被视为传闻中的“陆地至人”。

传闻中，吕洞宾陪伴仙东谈主钟离权修王人，功成后便开动了他的标志旅程，他游历四方，行走八荒，积极转圜病患和匡助抑制匹夫，且从不索要报恩。因此，他的善行也在民间广为流传。

连元朝的建国天子忽必烈在得知吕洞宾的作事后，也但愿借助他的声望来加强我方的统带，因此为他修建了“永乐宫”。这足以骄矜吕纯阳在民间的真切影响，他以至因种种传闻被誉为“全国剑仙之首”。

第二位 姜子牙

行为澈底蹂躏商王朝的传奇东谈主物，姜子牙的故事可谓层见错出。

姜子牙是商朝末期的政事和军事东谈主物，既懂文又擅武，是一位极具声望的智囊。

姜太公垂纶的传闻寰球都耳闻则诵。他降生后，用心全意援助姬昌，频频为其献计献计，助力西周的发展壮大，并最终赶走了陆续数百年的商王朝。

后世的许仲琳将姜太公纳入了《封神演义》这部神话演义，不仅使他接近神的意境，还赋予了他封神的智商，得到了民间的信仰，实在成为了匹夫心中的神明。因此，位列第二并不外分。

连姜子牙这么“超越神明”的东谈主物都只可位列第二，那么第一到底是谁呢？

第一位 鬼谷子

鬼谷子是春秋期间有名的军事家，亦是我国历史上与神灵最为接近的东谈主物。

他被视为纵横家的鼻祖，耀眼多样学问，学术领域无东谈主能敌，尤其在哲学、天文体和神学等方面更是无东谈主能及。

他曾在楚国担任宰相，权术著述《鬼谷子》中的计谋皆源自于他，许多表面于今仍对全球列国的社交和军事事务产生影响。

他创作了《本经阴符指标》这本私有的著述，同期亦然《孙膑兵法》作家孙膑的导师，孙膑的军事能力恰是在他的指令下得以展现。

他的一世可谓传奇欧洲杯体育，号称有史以来最接近神灵的凡东谈主，实至名归地被称为神东谈主。